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MISS (S)PAIN
Yolanda Benalba, ES.
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Fui niña en los 90’, la década en que lxs niñxs españolxs fuimos adoctrinadxs por las campañas antidroga, las películas de Walt Disney, el cristianismo light y la erotización continua.

Las drogas y el sexo, sobretodo el sexo,  se hayaba en todas partes: el cine, la publicidad, la TV, en la calle.

Recuerdo de pequeña ver tarjetas de publicidad tiradas en el suelo. Anuncios de pornografía heterosexual, para ser consumida por hombres, mostraban fotografías de mujeres perfectas muy sexies.

También recuerdo pensar que jamás iba a poder ser una mujer así.

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Uno de los pilares sobre el que se fundamenta la desigualdad de género en España es el culto a la belleza. Y la violencia heteropatriarcal se ejerce en una de sus formas más enérgicas a través de la obsesión por la excesiva belleza. Esta obsesión cultural es un problema social  que se refleja en los cuerpos y vidas de cantidad de mujeres europeas, trastornos alimentarios y depresión son comunes en nuestra cotidianidad y en Europa 1 de cada 5 mujeres los han padecido.

El culto al cuerpo es feroz en las sociedades contemporáneas, y se ha convertido en uno de los reflejos más evidentes de la fagocitación del capitalismo de los ideales de mujer desde el cánon griego clásico hasta la figura de la virgen María.

A este capitalismo gore, algo obvio y que cabe sumar, es el rechazo absoluto de los cuerpos disidentes no normativos, especialmente los cuerpos gordos, ya que es fulminante la gordofobia que se respira en el país.

Como punto de inflexión y reflexión focalizo la exuberante sexualidad que se muestra en los cuerpos que representan el canon femenino frente a la ocultación de las sexualidades contrapuestas. Por eso como mujer gorda educada bajo ese bombardeo de la ocultación, considero la visibilidad de las múltiples sexualidades existentes y por existir, y el mostrar el propio cuerpo es esencial como resistencia política.

En consecuencia Miss (S)PAIN propone, a través de una retórica pornográfica, un diálogo con el estandarizado discurso de belleza y la pasividad impuesta al cuerpo.

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